客觀 - 客觀就是對於因果觀測的結果耦合或疊加而成的現象集合

本文認為，所謂客觀就是「對於因果觀測的結論耦合或疊加而成的現象集合」，理由如下：

一、前提：

（一）在懷疑論的架構下，「主觀」與「客觀」都未必是實在的。

（二）因果以及因果進程是實在的，因為就算在懷疑論的框架下，虛構的客觀與虛構的主觀都還是會以其他的形式存在並且建構因果。

（三）客觀與主觀是以人類為核心賦予意義的概念，並受限於人類的觀測能力（觀測包含一切手段，不限於人體極限，但仍然有其技術極限）。

（四）存在必然具備因果性質，否則即為不存在。

二、推導：

（一）客觀未必是實在，人類所理解的客觀只是人類所聽所想所感，很可能我們生活在Matrix當中。

（二）客觀也未必非實在，在Matrix之外可能有實在的客觀，而且人類的觀測技術不斷進步，我們不斷在「發現」新的客觀，但在我們發現新的客觀以前，我們無法否定該客觀的存在。例如原子在被發現前，我們無法否定原子的存在。

（三）主觀也未必實在，因為人的主觀直接與感知觀測的極限相連，而且人的「感受」本身也是一種未必存在的客觀。

（四）不論是觀測行為或是被觀測的客體都是存在的，因為不論是觀測或被觀測，其本身都是在進行因果進程。

（五）未被觀測的客體倘若在觀測範圍以外對世界造成因果影響，則未被觀測的客體也是存在的。

（六）人類對於客體的觀測結果產生「客觀」的結論，但這樣的結論會因為不同的觀測手段而出現不同結果。

（七）綜合以上，「因果」是「存在」的構成要件，「存在」是「客觀」的前提要件，「客觀」的結果受限於人類的觀測手段。

三、實例：

（一）細胞在黑死病期間並不屬於客觀的範疇，因為沒人知道。但細胞仍然存在，因為細胞能夠造成因果（黑死病）。

（二）原子的模型經過道耳吞、拉塞弗等不同觀測手段而有不同客觀結果的結論，這樣的客觀是浮動的，但當時的人類仍然會把原子納入客觀的一部分。

（三）一根圓柱，從頂端看是個「圓形」，從側邊看是「長方形」，兩個觀測者相互印證過後，才成為客觀的「圓柱」。

四、結論：

所謂客觀，就是對於因果觀測的結論耦合或疊加而成的現象集合。

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